Deuda Publica:
Para comenzar es para mí muy importante comprender la historia y si, hablemos de cómo la política ha afectado nuestro sistema. Para la mayoría de los cristianos les resulta raro que la iglesia se interese en los problemas sociales, económicos y políticos de nuestro país. Las historias bíblicas relatan problemas sociales, problemas económicos, problemas religiosos, entre otros problemas que la iglesia de hoy no ha querido inmiscuirse. Quisiera comenzar hablando sobre la deuda pública. ¿Qué sucede con la deuda pública? La deuda pública es un asunto de todos, pero ¿también de la iglesia? Estamos viviendo una de las mayores crisis en la historia y viendo la historia, esta es distinta porque ha tocado tanto a los pobres que viven siempre en crisis y de igual forma a la clase media y un poco las altas. Hay un refrán que dice que después de la tormenta viene la calma, lo triste es que no vemos cuando es que va a venir la calma de esta tormenta. Nuestra realidad histórica y política ha intentado producir un pueblo temeroso, ajeno a su realidad y con autoestima muy baja. Cuando hablamos de crisis, en el caso de la deuda pública, no podemos obviar libros bíblicos donde el pueblo vivió momentos de crisis, bajo imperios, bajo reinados que oprimían y siempre Dios llamaba a un líder a confrontar y a denunciar sus actos. Por ejemplo: Tenemos el caso del Faraón, a quien Moisés le ordena que libere al pueblo de Israel. En esta ocasión no fue una invitación a negociar, no fue a unirse o hacer alianzas con él, no fue a poner una oficina en el palacio para desde allí atender las necesidades del pueblo, NO. Sus palabras fueron muy certeras: “Deja a mi pueblo ir” Cuando usted lee pasajes del Antiguo Testamento, notamos que constantemente hay una situación de gobiernos que oprimen al pueblo y un profeta se levanta a denunciar sus acciones injustas, sus acciones que laceran al pueblo. Textos bíblicos que nos invitan a armarnos de valor en contra de poderes que oprimen. La Dra. Agustina Luvis dice en su libro Otros Caminos: “Esa fue la labor, vez tras vez, del Espíritu de Dios cuando venía sobre los líderes del pueblo de Israel, infundía ánimo y esperanza a la comunidad que vivía en crisis, porque la última palabra no la tienen los poderes que oprimen, ni la crisis que éstos provocan, sino el Dios de la vida y de la historia” En el Nuevo Testamento no era tan distinto. Jesús vino a combatir los poderes, los reinos con un sistema muy distinto, pero que venía de lo alto. Él le llamó El Reino de Dios. Este Reino, significaba inclusión, comunión, amor, respeto, liberación, sobre todo justicia. A finales del siglo I, la iglesia sufrió una de las más grandes crisis. Cuando leemos el libro de Apocalipsis, podemos ver un imperio que imponía un estilo de vida, les sometía su poder militar a las comunidades cristianas. Las iglesias de Asia menor, a quien fueron dirigidas estas revelaciones, estaban en la encrucijada de aceptar al emperador Domiciano como su "dios" y rendir culto, o rechazar sus imposiciones, lo que conllevaba vivir en persecución, marginación y hasta la misma muerte. Por eso, el mensaje de esperanza del cordero maltrecho, pero de pie, que viene hacer justicia a los que vivieron una gran tribulación en esa época. Ahora bien, ahora en el siglo 21, nosotros hemos vivido diversos procesos de pruebas, de dificultades tanto social, como en las iglesias, pero la pregunta que nos tenemos que hacer ¿Qué saben los creyentes de finanzas para atrevernos a ofrecer soluciones o distintos métodos para trabajar con el problema de la deuda pública? ¿La iglesia tiene que inmiscuirse en estos asuntos? Cuando hablamos de la deuda pública, hablamos de un problema socio político que nos está afectando a todos. Deuda: Obligación que tiene una persona de pagar o devolver una cosa, generalmente dinero. Cuando incluimos lo público, ya se convierte en un asunto del pueblo. Un asunto que afecta a todos. Deuda Publica: Deuda que el Estado tiene reconocida por medio de títulos. Público, por otra parte, es un adjetivo que refiere a aquello perteneciente a toda la sociedad o que es común del pueblo. Esto no es para muchos fácil de entender, pero veámoslo de esta manera. Tu ganas $2 mil mensual, y como no te da el dinero para hacer lo que deseas en tu casa, pues decides hacer préstamos para mejorar tu hogar, coges prestado para mejorar lo que ya mejoraste, porque ahora como debes dinero, no te da para pagar el prestamos ni para pagar las deudas que tenías. Esto se refleja en las familias de hoy día que, en vez de ahorrar, gastan lo que no tienen utilizando tarjetas, prestamos, etc. Sin importar las consecuencias. Por eso entiendo que la crisis que vivimos, además de ser una crisis del pueblo, es una crisis de humanidad. El sistema capitalista nos ha llevado a una confusión y peor aún a un desbalance que trastoca las fibras del pueblo (Lo ético, espiritual, cultural, social, político y económica) Aquí el asunto no es tan solo la deuda, es lo que conlleva la deuda. Es la deshonestidad de los líderes, engañando al pueblo año tras año. Es la explotación a los pobres, es la desigualdad, las injusticias que se cometen a causa de decisiones deshonestas de ellos mismos. ¿Cómo podemos mirar este asunto desde la perspectiva de la fe cristiana? La iglesia debe de entender, ¿Qué es ser iglesia? En este punto, la iglesia de hoy ha entendido que es mejor preparar cultos llamativos, hablar un mensaje motivador, antes de confrontar y transformar la vida del ser humano y del pueblo. En Apocalipsis, el deseo del imperio de querer más, la ambición de poseer, causo la destrucción de lo que Juan le llama en Apocalipsis en su visión la caída de la gran Babilonia. Esta caída es producto de todo el maltrato que el pueblo vivió a causa de las malas decisiones del imperio. Hoy en nuestro siglo, no tenemos un imperio que abusa de nosotros, pero tenemos un mal liderato que menoscaba al pueblo, que lacera más la economía del país, que comete injusticias sociales dando privilegios a los ricos, donde se vela los intereses personales y no los del pueblo, donde se ofrece un mal liderato de servicio. ¿y la iglesia? La iglesia ha tomado la decisión de quedarse adentro de las cuatro paredes. Les es más conveniente que inmiscuirse en problemas políticos y que afecten nuestra sociedad. De hecho, muchas de las predicaciones son, que esto afecta al mundo, pero no a los hijos de Dios. Es más fácil, crear cultos llamativos, donde la adoración, la música debe de estar en armonía, aunque nuestras acciones no vayan en armonía con la adoración. La iglesia es una, y su función es trabajar por la unidad de esta. La iglesia es una que incluye, como ocurrió en el día de pentecostés... donde no hay ni judío, ni griego (Gál. 3:28). ¿Cómo dar testimonio ante este panorama? No utilizar el mismo patrón La iglesia no puede vivir bajo este patrón de atropello, por el contrario, debe de actuar bajo el testimonio del evangelio del reino de Dios. No explotar “exprimir” a los miembros La iglesia como no tiene, pues toma la decisión de explotar a sus miembros, de pedir, de pedir, y peor aún, pedir. La iglesia nunca va a la raíz de los problemas, pero aún así ataca, sin saber o tener la información o la técnica correcta. La iglesia primitiva (Hechos) adoraba a Dios con su servicio… de adentro hacia afuera... “Compartían las cosas en común” es por eso, que la invitación desde un principio no es unirnos sino dar testimonio siendo comunidad. Descolonización: Ya viendo con otra perspectiva los problemas sociales que vivimos, ahora quiero hablar sobre la descolonización. Proceso de independencia política de una colonia o territorio en relación con la nación extranjera que lo dominaba. La descolonización significa un proceso por el cual las colonias, territorios alejados de su metrópoli, pero que pertenecen a esos países por derecho de "conquista", dejaron de tener esa calidad, para adquirir soberanía. La descolonización, en este sentido político, se produce mediante la independencia, la integración dentro de un poder administrativo o dentro de otro estado, o mediante el establecimiento de un estatus de libre asociación. Una vez el pueblo es conquistado, es muy difícil quitar ese pensamiento, aunque físicamente no vivas de esa forma. PR está viviendo un gran atropello y los resultados de todo se basa en la codependencia con otros países. ¿A dónde quiero llegar? Cuando estudiamos la biblia, nos educan, nos forman, nos construyen pensamientos que los damos por cierto. Salir de un pensamiento, es muy difícil. De hecho, lo más difícil del aprendizaje es el desaprender para aprender. La iglesia ha vivido por años a pensamiento elitista, un pensamiento separatista, de desigualdad, de división, de sistemas que oprimen y maltratan a los marginados. Sí, estoy hablando de la iglesia. Nuestra verdad, es que vivimos sumergidos en un pensamiento construido(colonizados), y se nos ha hecho difícil salir del mismo. Utilizamos la biblia para formar divisiones, formar más iglesias, menospreciar a los demás, para tener control, en fin, la utilizamos para todo lo que sea nuestro beneficio, pero no para beneficio del evangelio. Cuando hablo de descolonizar, estoy hablando de que tenemos que romper los mecanismos que se nos inculcaron, que menoscaban la dignidad de los feligreses y de las comunidades. En Hechos 2 ocurrió un derramamiento y lo más que se ha predicado es que allí ocurrió fue un derramamiento donde todos perdieron el conocimiento, allí estaban danzando en el espíritu, y no es la realidad que nos presenta el texto. La fiesta de pentecostés era una fiesta tradicional para el pueblo judío. Recuerde que el judío tenía construido un pensamiento que ellos eran los únicos merecedores de la salvación. Por lo tanto, había que judaizar a los gentiles, para que, por sus sacrificios de circuncidarse, entre otros, fueran aceptados ante Dios. Pentecostés se celebraba 50 días después de la pascua, por lo tanto, los turistas que venían a celebrar la pascua se quedaban a celebrar y ve la fiesta de pentecostés. Pentecostés fue el proceso descolonizador de Dios. Dios rompió con todo pensamiento construido y derramo su amor sobre todos para que todos los turistas que estaban allí reunidos de otros países pudieran entender que Dios los amaba de igual forma y que la salvación no era exclusiva si no inclusiva…. Vivimos co-dependientes a otros sistemas. Estos sistemas nos alejan de la realidad bíblica de justicia, de amor, de perdón, sobre todo de aceptación. Vivimos en un sistema donde nuestras iglesias prefieren hacer danza judía, que danza puertorriqueña. Que tocar rock y balada, que bomba y plena. Definitivamente, tenemos que permitir que Dios transforme nuestras mentes(metanoia), para poder abrirnos a los senderos de Dios. Donde todos son mirados por igual, sin exclusividad, sin preferencias, sin cuestión de quién da más, para tener privilegios por mi ofrenda. Por eso vemos tanto atropello en nuestro PR. Como dependemos de lo que otros nos puedan dar, dependemos de lo que otros puedan hacer por nosotros, seguimos explotando a nuestra gente, seguimos viendo el mismo patrón de injusticias, viendo el abuso a las clases medias y pobres. Cuando vemos estas acciones por parte de los gobiernos, la acción de la iglesia debería ser otra por su llamado en sí. El llamado de la iglesia es llevar las buenas nuevas, sanar a los enfermos, liberar a los cautivos…. Testimonio de adentro hacia fuera de la iglesia: Según el Dr. Sergio Ojeda en su libro Hacia una Teología de la Acción Pastoral, la función profética en su sentido general es la proclamación del evangelio . Esto significa que la primera acción o praxis cristiana es la evangelización. El asunto esta en lo siguiente. ¿Cuán dispuestos estamos en salir de nuestras comodidades (físicas y ortodoxas), para evangelizar y dar testimonio? Muchos cristianos piensan que hoy día no podemos salir, porque nos podemos contaminar, y sin santidad nadie vera al señor… ¿Qué es santidad? Para enfrentaron a esta crisis puertorriqueña, donde vemos las injusticias, donde el pueblo está herido, no podemos definir santidad como el alejarnos de este mundo para evitar el pecado. Mucho menos pensar que somos seres angelicales o espirituales olvidando que somos un entero, ante la fragmentación; cuerpo, alma y espíritu. La santidad nos invita a ser solidarios, a ser justos, a entablar conversaciones con los sin rostros. La parábola del buen samaritanos, nos invita a dejar a un lado nuestras diferencias y hacernos prójimo de quien lo necesita. Martyría: es la función profética de la iglesia. La función de la iglesia como medio de evangelización o acción profética, tiene 3 niveles, entre ellos la Evangelización, la Educación Cristiana y la Predicación. El asunto es que para la iglesia del siglo 21 es más fácil crear cultos bonitos y cautivar las emociones, que traer una buena enseñanza. La evangelización se daba en los años 80 y 90 poniendo bocinas en una esquina y el predicador condenaba a todos los oyentes porque simplemente no vivían una vida como los que ellos vivían. Ahora en nuestro siglo, la cosa esta complicada "posmodernismo". Las iglesias han decidido no salir a las comunidades. Es mejor que la gente llegue por referencia al templo. Somos una comunidad aislada, que ha centrado todos sus esfuerzos en el bienestar de las mismas personas. Todo se basa en el yo. Yo estoy bien, yo soy bendecido, yo voy a prosperar. De hecho, uno de los clichés más famosos es la salvación es individual, por lo tanto, para que salir, si la salvación depende de los demás… Creo que se nos ha olvidado que Dios creo comunidades, no solamente personas, que nos formó como seres sociales que tenemos la necesidad de compartir con otros. La iglesia no puede convertirse en antisocial, donde destruye todos los lasos con las personas que le rodean y con los vecinos, que le llamamos comunidad. La Dra. Agustina Luvis dice en su libro, que la iglesia debe ser apostólica. Ser apostólica habla de ser testigos y se hace presente ante los problemas que enfrentan nuestra sociedad. Damos testimonio cuando sentimos y actuamos como enviados a los sin tierra, a los con hambre y sed de justicia, a quienes necesitan una palabra de misericordia, a quienes son de corazón puro, a quienes hacen, luchan y mueren por la paz y son perseguidos por causa de la justicia. En un país en crisis, la iglesia tiene una misión, y la misma es testificar de adentro hacia afuera. Es salir de nuestras comodidades y avanzar el Reino de Dios. La iglesia testifica, cuando comprende que Dios nos llamó a unidad y a sanar y no a destruir. Da testimonio cuando ve a Cristo entre los pobres, los presos, los desnudos y los hambrientos (Mt. 25:33) El Dr. Sergio Ojeda dice en su libro: “La iglesia, como comunidad de fe, se enfrenta hoy a individualismo postmoderno, radicalmente opuesto a la experiencia de vida en comunidad” Es lamentable ver los cultos y los sermones hablando de su conveniencia y no a conveniencia del cuerpo de Cristo. Se requiere una iglesia que opte por la RADICALIDAD del evangelio. Los relatos bíblicos narran la exigencia para seguir al maestro, algo que era radical, requería renuncia, entrega, transformación. Para poder introducir un cambio en la sociedad, debemos de comprender cuan radical es el cambio que la iglesia debe de experimentar. Ya no serían los cultos al yo, que apelen a mis emociones y que me hagan olvidar por 2 horas que tengo un problema que no quiero resolver. Ya no serían los mensajes de la prosperidad donde el mundo está mal, pero la iglesia no, cuando sabemos que los que están sentados en los bancos de la iglesia, son personas que están siendo trastocados por la crisis. Esto significa que hay que ser solidarios efectivamente con las víctimas. Que hay que trabajar por la justicia y luchar por la discriminación en todas su formas y manifestaciones. Testimonio de acompañamiento La iglesia está llamada a acompañar a las personas en sus procesos. Definamos por un momento la palabra Koinonía. El Dr. Ojeda, la define en su libro de la siguiente manera: “pondera la idea de participación, comunidad, especialmente cuando se comparte una estrecha relación. Koinonía expresa una relación recíproca, la idea de comunidad con otras personas. Es siempre usado en una activa participación donde el resultado depende de la cooperación tanto de los receptores como de los dadores” La iglesia postmoderna utiliza la Koinonía para compartir entre nosotros mismos. El Dios de Nuestro Señor Jesucristo es un Dios que se adelanta, que sale permanentemente al encuentro del hombre (parábola del Hijo Prodigo) Esta iniciativa de Dios es muy variada, pues se hace creación, invitación, diálogo, esperanza, alianza, tierra prometida, etc. La misma llamada a la existencia es para cada persona cercanía personal, cariñosa y comprometida de Dios: "Antes de haberte formado en el seno materno Yo te conocía" (Jr 1,5). La iglesia postmoderna tiene la responsabilidad de acompañar a los afligidos, a los que están sin techo, a los que viven marginados. Esto cada día va menguando por la sencilla razón que hoy día los líderes religiosos son intocables, impersonales, y tienen poca comunicación con la feligresía y la comunidad en sí. Para poder acompañar a la comunidad hay que formulamos las siguientes preguntas ¿Conocemos nuestras comunidades? ¿Conozco su cultura? ¿Cuál es la problemática social? ¿Qué necesidades hay en las familias? Para así poder ser efectivos en nuestra tarea de ser iglesia. Acompañamiento viene de la expresión padre espiritual. Nuestro llamado no es cambiar este mundo, eso es asunto de Dios. Nuestro llamado es acompañar a las personas. No es decirle o resolverle los problemas, es simplemente acompañarlos en sus problemas. Acompañamiento es aproximación, es ser sensible a la crisis que vivimos para testificar el poder de Dios. La crisis que vive nuestra gente, que vivimos todos en este país, pone a prueba a toda la comunidad cristiana, porque cuestiona nuestro nivel de solidaridad y de radicalidad, con el seguimiento al mensaje de Cristo. Nos preguntamos ¿Dónde se han echado los valores del Reino de Dios? ¿En qué momento se cambiaron los valores por el individualismo, el enriquecimiento fácil a cuesta de los demás y peor aún, el querer siempre aparentar ciertos niveles de vida espiritual donde causan divisiones en vez de unidad. La respuesta a esto debe de ser sencilla, debe de ser solidarios con los grupos marginados de nuestra comunidad y recobrar los valores cristianos. Se busca una iglesia que opte por la radicalidad del evangelio. Nos podemos hacer muchas preguntas ante el panorama que vivimos, pero creo que ante las preguntas tenemos la mejor opción, poner en práctica el llamado de Dios de testificar, de acompañar, de bendecir al pueblo. La Dra. Agustina Luvis culmina su presentación diciendo: “¿No es cierto que la crisis que vivimos es también de fe y que es necesario superar la situación de mediocridad en que parecen estar sumidas muchas iglesias? ¿Podrá la iglesia, sin insistir en la radicalidad del seguimiento como oferta universal, evitar el peligro que representa la adaptación pasiva a la mentalidad de bienestar del tiempo presente? ¿No será que la iglesia ha perdido su fuerza irradiadora porque en el fondo exige muy poco, o presenta con poca claridad sus exigencias a la luz de last prioridades del evangelio? ¿Y en lugar se ha sumergido en un peligroso narcisismo denominacional? Nuestro Reino definitivamente no es de este mundo. Por lo tanto toda acción de la iglesia no puede ser basada en los parámetros de este mundo, sino de los de Dios. El reino es amor, justicia, misericordia. Dejémonos guiar por ellos, y veremos un mundo distinto... Les ama!!! Pastor Carlos Armando
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• Marcos 12:38-44 • «Y les decía en su doctrina: Guardaos de los escribas, que quieren andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, Y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas; Que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones. Estos recibirán mayor juicio. Y estando sentado Jesús delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca: y muchos ricos echaban mucho. Y como vino una viuda pobre, echó dos blancas, que son un maravedí. Entonces llamando a sus discípulos, les dice: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca: Porque todos han echado de lo que les sobra; más ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su alimento.» • Marcos 12:38-44 RVES • El ego es, para la psicología, la instancia psíquica a través de la cual el individuo se reconoce como yo y es consciente de su propia identidad. El ego, por lo tanto, es el punto de referencia de los fenómenos físicos y media entre la realidad del mundo exterior, los ideales del superyó y los instintos del ello. • Para el psicoanálisis freudiano el ello (id) está compuesto por los deseos y los impulsos. El superyó (superego), en cambio, está formado por la moral y las reglas que un sujeto respeta en la sociedad. El yo (ego), por último, es el equilibrio que permite que el hombre pueda satisfacer sus necesidades dentro de los parámetros sociales. • Aunque algunas corrientes rechazan esta división de la mente en tres personas diferenciadas, para Sigmund Freud la personalidad humana está compuesta tanto por los elementos consientes como por los impulsos inconscientes. • El ego, que evoluciona con la edad, intenta cumplir con los deseos del ello de manera realista y conciliándolos con las exigencias del superyó. El yo, por lo tanto, cambia con el paso del tiempo y de acuerdo con el mundo externo. • Freud cree que el ego trasciende el sentido de uno mismo para convertirse en un sistema de funciones psíquicas de defensa, funcionamiento intelectual, síntesis de la información y memoria, entre otras. El yo supone el primer paso del propio reconocimiento para experimentar alegría, castigo o culpabilidad. • Otro de los muchos autores que han trabajado y estudiado acerca del yo y del ego es el psicoanalista francés Jacques Lacan, que llegó a establecer que, bajo su punto de vista, aquel venía a ser una alienación para el propio ser humano. Y es que el individuo se ve en todo momento en su ego, sin olvidar tampoco que la formación del ego se produce en un primer momento dentro de lo que sería un triángulo formado por su madre, el propio individuo y el objeto a. • En el lenguaje coloquial, por último, se suele hacer referencia el ego como exceso de autoestima. Por ejemplo: “Este actor tiene tanto ego que, en algún momento, va a chocar contra una pared”. • Además de todo lo expuesto no podemos pasar por alto el hecho de que existen dos palabras muy utilizadas en nuestro idioma que precisamente se sustentan en la palabra ego. Por un lado, nos encontramos con el término ególatra, que procede del griego, y que viene a definir a aquella persona que practica la egolatría, es decir, que tiene un amor exagerado de sí misma. • Por otro lado, se halla la palabra egoísta que, de la misma manera, es un adjetivo que se emplea para hacer referencia a todo individuo que no sólo tiene un amor excesivo por su propia persona, sino que además esto le hace estar en todo momento pendiente de su propio interés sin tener en cuenta el de las demás personas que le rodean. " https://definicion.de/ego/" • Constantemente Jesús trabajaba el área emocional de las personas. En esta ocasión Jesús tenía un conflicto con el sistema religioso. • Es un problema de mucho conocimiento, pero poca praxis. • Si leemos este capítulo desde el primer verso, nos daremos cuenta de que Jesús viene en una serie de discusiones con los Fariseos, saduceos, y ahora con los escribas. • Es importante saberlo, porque todo se basaba en peguntas capciosas y en respuestas sabias de Jesús. • Esta sección que leemos esta divida en dos partes. Los versículos de 35 al 37 tocan el tema de la interpretación bíblica de los escribas. Esto es como ellos la comprendían en su situación. Pero entonces tenemos del 38- 40 donde Jesús describe la conducta social de los escribas, o sea, le hizo un estudio de su praxis. • ¿Cuál era el problema? • Los escribas sustentaban que un descendiente de David volvería a establecer un reino con la capital de Jerusalén, luego de votar a los romanos que dominaban la ciudad. • Ellos pensaban que su reinado restauraría para los religiosos el poder y el control absoluto del país. • Ellos utilizaban el salmo 110:1 a) Himno de David (1b) Mi Dios le dijo a mi señor el rey: «Siéntate a la derecha de mi trono hasta que yo derrote a tus enemigos». • Es entonces donde Jesús les cuestiona esta interpretación. • Para Jesús, el hecho de que David se refiera a este rey como Señor, indica que nunca podría ser alguien de su propia familia, sino alguien superior, un enviado de Dios que superaría todas las expectativas políticas de los líderes y que no estaría limitado por las aspiraciones de estos religiosos. • Es por eso, que el pueblo no entendía lo que la misma biblia les había anunciado. Dios traería no un cambio de opresor, sino una verdadera liberación. • Es un problema cuando la ortodoxia va por encima de la orto praxis. • Jesús critica la praxis de los escribas al desenmascarar sus verdaderas intenciones. Ellos pensaban que tenían un prestigio por conocer la ley de Yahvé. Se acomodaban en los mejores lugares, codiciaban los honores, y el respeto de la gente. • Ellos tenían la oportunidad de servir a las viudas, administrar sus propiedades, y se aprovechaban de la situación y tomaban más de lo que les correspondía por sus servicios. • Jesús hace la afirmación, que el día del juicio, ellos tendrán un castigo seguro. • Cuando comprendemos el problema del yo y la necesidad del ser humano de llenar ese espacio, al leer la biblia, me percato que Jesús lo que está buscando son personas que permitan a que él sea quien gobierne sus vidas. • El yo, siempre va a buscar el reconocimiento, el yo busca siempre el pleito, el conflicto, la manipulación, el que me cojan lastima, el dejar saber que soy humilde porque hago las cosas calladito, pero en realidad lo que quiero es que me vean que yo soy el que las hago y me reconozcan. • Miren como comienza esta sección del v38. Jesús hace referencia a las ropas largas… Dice, cuídense de ellos… les gusta que los saluden y les gusta la pleitesía. • Ropas largas, denotaban cuan erudito eran. Era ese ID del yo. • V. 39 Si van a una fiesta, les gusta ocupar los mejores asientos en las sinagogas. A ¿quién no le gusta los asientos prominentes? Ellos peleaban por los asientos importantes, los lugares de mayor honor en la sinagoga. Esto es un problema serio del yo. Cuando pensamos en nosotros y llenar nuestro yo, nos olvidamos de la verdadera praxis del evangelio y de la palabra. Servir • Y termina en el 40 hablando de los que les robaban a las viudas abusando de su poder. Luego utilizan sus expresiones religiosas (oraciones largas) para aparentar, no para conectarse con Dios. • Reflexión pastoral: • Aquí vemos el porque la llegada de Jesús. El vino a traer justicia a los mas débiles. En esta ocasión las viudas representan a los débiles. Están siendo oprimidas no por un sistema político. Era el sistema religioso, eran los conocedores de la ley. • En Latinoamérica hay un refrán para definir la hipocresía religiosa. • “Haz lo que yo digo, pero no lo que yo hago” • El testimonio de la iglesia no se lacera por lo que hacemos y por la incongruencia de lo que hablamos. • Aquí Jesús como buen profesional de la salud, esta trabajando el concepto del yo, del ego, con los que dicen ser sus seguidores. • Si ustedes quieren seguirme, no sean como estos religiosos… • Sean humildes, y es donde llegamos al final del texto. • Veamos tal acontecimiento para terminar esta sección donde fue un momento para educar a sus discípulos. • Un día, Jesús estaba en el templo, y se sentó frente a las cajas de las ofrendas. Allí veía cómo la gente echaba dinero en ellas. Mucha gente rica echaba grandes cantidades de dinero. • Hay un contraste en esta enseñanza: por un lado, tenemos a los ricos que echaban mucho dinero, por otro lado, estaba la viuda pobre que echó dos pequeñas monedas. • Los ricos echaban de lo que le sobraba, la viuda de lo le faltaba. • Estos contrastes fueron la herramienta que utilizó Jesús para trabajar lo que es el carácter de los seguidores. • Observemos que, en los versículos anteriores, una de las personas víctimas del sistema eran las viudas, ahora, nuevamente Jesús la utiliza para enseñarle a los discípulos el verdadero corazón humilde y bondadoso. • Jesús mas que admirar a la viuda, acusa a un sistema que no tenían ningún problema en aceptar las migajas del sustento de una pobre viuda. • Jesús condenó el sistema que explotaba al pobre y utilizaba a Dios como excusa. • “Seamos como la viuda” • Sin embargo, la viuda fue distinta. Que podemos aprender de una simple viuda que dio lo que tenia. • La viuda nos enseña a darnos con el corazón, a darlo todo, a no dar pendiente en reconocimientos. • Cuando damos, Dios mira el corazón. • El joven rico, en la historia bíblica, reconoce que según el cumplía todos los requisitos para alcanzar salvación según la ley. • Es que Dios no esta buscando gente que le busquen según la ley, Dios esta buscando gente que se entreguen en espíritu y en Verdad, que hagan justicia, que amen, que sean humildes, y se den por completos. • Cuando el yo se interpone, dejamos a un lado el evangelio. Todo se basa en nosotros. • La viuda representa ese corazón generoso a quien Dios bendice por su gran corazón. • La viuda nos enseña que hay personas que tienen mucho dinero, pero una pobreza espiritual en su corazón, sin embargo, esta mujer era pobre, pero tenía un corazón dispuesto a darlo todo. • Cuando el yo se interpone, decimos trabajar para nosotros, pero cuando decidimos darnos para Dios, Dios se regocija de nuestro trabajo, el se regocija y abre las puertas de los cielos a nuestro favor. • No está el mérito en lo poco o en lo mucho, sino en la voluntad con que lo des» (S. Josemaría Escrivá) • Dios rompe con nuestro yo, para que sea el… sea Dios. El no comparte su gloria, él quiere que sea siempre en nosotros. • En el relato bíblico, Jesús utiliza estos dos contrastes. Les dice a sus seguidores, no sean como estos religiosos, sean como esta mujer. • Yo reconozco la labor de esta iglesia, reconozco el corazón de muchas personas que se dan sin esperar nada a cambio. • No permitamos que nunca el yo se interponga. Al contrario, seamos más como esa pobre viuda y menos religiosos. • Cuando doy el curso de exegesis bíblica les digo a mis estudiantes lo siguiente. • En la interpretación bíblica existen tres puntos sumamente importantes: Leer desde afuera, leer desde adentro y por último permitir que la palabra nos lea a nosotros y nos interpele. • Que quiero decirte hoy. Dios te esta interpelando, Dios quiere hablarte, quiere que entiendas que la palabra no torna atrás vacía. • La palabra cuando entra a un corazón humilde crea un efecto maravilloso, hace su obra y hay transformación… Te ama! Pastor Carlos Armando » Como pueden ver, no fueron ustedes los que me enviaron acá, sino que fue Dios quien me trajo. Él me ha convertido en amo y señor de todo Egipto, y en consejero del rey.»
Génesis 45:8 TLA Definición: volver sobre algo que se había interrumpido. Sinónimos: reanudar, reiniciar, reemprender. Recuerdo mi adolescencia y el comienzo de mi juventud. Salí de high school en el 1994 para la universidad a estudiar con unos planes no muy claros. Quería ser maestro de educación física porque me gustaba el deporte. Jugaba baloncesto y quería ser un buen baloncestista. Así que según mis planes era estudiar para luego seguir en los estados unidos para jugar en la universidad Texas El Paso. Cuando decidí el 1995 hacer carta para enviarla a la universidad recuerdo que comencé a bajar el promedio y comencé a desilusionarme con los estudios. A tal nivel que en 1996 decidí salirme de la universidad sin darme de baja. Fue una decisión muy mía, pero fue una mala decisión. Aunque fue mala, fue un proceso donde Dios afirmo mi llamado al ministerio. A mis 18 años, Dios me había llamado a predicar y yo estaba en esa disyuntiva de que hacer. Deje de estudiar, no sé qué hacer con mi vida. Decidí irme a los estados unidos por el army. No pase la prueba ni para picar papa. Fue entonces donde comencé a acercarme más a Dios y buscar esa intimidad para que el me ayudara a dirigir mis caminos. En ese proceso Dios expande mi llamado de predicar a ser pastor. Ya a mis 20 años estaba predicando, pero una cosa es predicar y otra es ser pastor. Dios comenzó a darme un corazón sensible a las necesidades de las personas. Era un fuego que no comprendía y que necesitaba que alguien me dirigiera. Mi pastor en aquel entonces Ricardo Suarez me ayudo en el proceso. La iglesia comenzó a ver en mi algo que no veían antes. Y es donde en el 2001 conoce mi practica pastoral. En esa práctica pastoral fue una muy difícil para mí. Aproximadamente tenía 24 años con toda ilusión del mundo en hacer la voluntad de Dios. Todo iba bien hasta que llego semana santa. Recuerdo que el pastor donde estaba quería cambiar mi manera de predicar. Me dio un papel con unas instrucciones. No camines en el altar, no cantes, no camines entre las personas, tienes 2 minutos para la introducción 2 minutos para esta parte para la otra… La primera vez que lo intente no me sentí fluir, así que la segunda vez que me lo pidió recuerdo en su hogar en la biblioteca de su casa me pide el bosquejo para el domingo y le digo con toda humildad que me sentía incomodo con el bosquejo que si pudiera hacerlo de otra forma. Recuerdo que ese momento él se alteró y copio el teléfono mientras me gritaba que no me lo iba a permitir, que yo no servía como predicador, que iba a llamar al pastor general para que me sacara de la iglesia. Recuerdo que su voz se alzaba mientras me ofendía y me faltaba el respeto. Tu no sirves, aquí nadie le gusta como tu predicas. Dedícate mejor a otra cosa. Yo le preguntaba el por qué me faltaba el respeto. Hasta que me tuve que salir de su casa. Recuerdo que luego en la semana fui a su oficina antes de un culto martes en la semana santa. Le digo, pastor, lleguemos a un acuerdo, no entiendo porque usted esta tan molesto conmigo. Saca una carta y en la carta estaba el bosquejo, me lo estruja y me dice esta es la forma que vas a predicar, sino es así no vas a predicar… Yo no comprendía su actitud, yo quería hacer su voluntad, yo estaba tan entusiasmado por seguir a Dios y ser pastor y ahora todo es diferente. Ahora en mi practica el mundo se me está cayendo. Al fin y al cabo, me envían a otra iglesia, el llamo a la pastora de esa iglesia para que no me pasara, ¿saben que paso? No pase la practica…. Al fin y al cabo, yo insistí. Estaba dispuesto a someterme a cualquier proceso con tal de ver cumplir el llamado de Dios. Fue entonces donde comencé a pastorear en el 2004 hasta el sol de hoy. Cuando leemos la historia de José veo varios procesos que fueron similares a los que experimente y al fin y al cabo se cumple la promesa de Dios en tu vida. - Existir un sueño- Propósito por lo cual luchamos El prime proceso para retomar algo en nuestra vida es que tiene que existir un sueño, un llamado, una aspiración a algo. José tuvo una visión. Su visión consistía: «Un día José tuvo un sueño. Cuando se lo contó a sus hermanos, ellos lo odiaron aún más, pues les dijo: —Anoche tuve un sueño, y soñé que estábamos en medio del campo, atando el trigo en manojos. De repente, mi manojo se levantó y se quedó bien derecho, mientras los de ustedes lo rodeaban y se inclinaban ante él.» Génesis 37:5-7 TLA Este sueño es el punto de partida por lo cual vivimos. Él tuvo el sueño, pero como todo en la vida las cosas no vienen de la noche de la mañana y mucho menos así porque sí. Sus hermanos representan aquellas personas que van a ser el papel de obstáculo. Los lanzaron a una cisterna, lo vendieron a unos egipcios, fue seducido por la esposa del rey, fue encarcelado por mentiras de la esposa, y no es hasta que en la cárcel Dios le permitió interpretar sueños. Le toco interpretar sueños, sin embargo, el suyo todavía no se había realizado. Aparentemente su sueño estaba muy lejos por el lugar en donde estaba. Allí en la cárcel era difícil que su sueño se lograra. - Tu fidelidad te cierra puertas en los seres humanos, pero no en las de Dios. Algo que podemos ver en la historia de José, es su fidelidad a Dios a pesar de las circunstancias. Tienes que mantener tu fidelidad en el sueño, aunque lo veas lejos. Es en ese instante que piensas que ya todo este perdido. El camino por lo cual tu luchabas, trabajabas lo ves distante. Ya no es un sueño, se convirtió en pesadilla. Por eso las circunstancias no nos pueden dictar el camino ni nuestro estado de ánimo. Recuerdo en mi proceso cuantas veces me cuestione si yo había hecho algo incorrecto, si realmente iba a terminar siendo pastor como Dios realmente lo había declarado para mi vida. Aprendí a ser fiel y obediente al llamado a pesar de estar pasando en el desierto. Tuve 2 años de desierto. No veía solución, pero algo dentro de mi sabía que Dios iba a abrir puertas. Yo sabía que Dios me estaba llamando y que no era algo emocional. Yo había escuchado su voz fuertemente y eso no lo podía dejar aso porque sí. José se mantuvo fiel a pesar de estar preso… Dios nunca lo abandono, aunque la historia por el momento parece lo contrario. ¿Cómo es posible que por ser obediente le haya pasado eso? Tengo que decirte que tus mejores decisiones para Dios te llevaran a experimentar grandes vacíos y desiertos. Muchos se irán en tu contra porque simplemente decidiste ser obediente al llamado de Dios. Pero hay salida… José comenzó a interpretar sueños y ese fue el comienzo para retomar el lugar de la visión. Potifar tuvo un sueño que no podía comprender. Aconteció que pasados dos años tuvo Faraón un sueño. Le parecía que estaba junto al río; y que del río subían siete vacas, hermosas a la vista, y muy gordas, y pacían en el prado. Y que tras ellas subían del río otras siete vacas de feo aspecto y enjutas de carne, y se pararon cerca de las vacas hermosas a la orilla del río; y que las vacas de feo aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas y muy gordas. Y despertó Faraón. Se durmió de nuevo, y soñó la segunda vez: Que siete espigas llenas y hermosas crecían de una sola caña, y que después de ellas salían otras siete espigas menudas y abatidas del viento solano; y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas. Y despertó Faraón, y he aquí que era sueño. (Gén 41:1-7) Así que, de estar preso, de haber experimentado algo tan fuerte como la venta por sus hermanos, Dios tenía todo planificado, resuelto. Este sueño de Potifar dice el texto que ni los magos podían interpretar. Pero había un hijo de Dios que estaba preso por su obediencia al padre. Y Dios lo estaba preparando el camino para que se cumpliera su visión. Es donde José interpreta el sueño y ocurre lo inesperado. - Dios cumple su propósito Recuerdo en mi proceso llegue un día de mi trabajo las 10 de la noche. Apague mi celular. En mi oración le decía a Dios que yo estaba dispuesto hacer su voluntad, dejar mi trabajo, dejar mi casa, todo, por servirle. Recuerdo que me levante a la 1 de la mañana y me da con escuchar los voicemail y El PG de aquel entonces me había dejado un mensaje. Carlos es el Pastor General y te notificamos que tienes entrevista en Valles de Florencio en Fajardo el 8 de agosto. No lo podía creer… iba a tener mi primera entrevista en una iglesia. Ya estaba viendo el plan cumplirse. En ese proceso caí bien en la iglesia. Pero había otros candidatos y tuvieron que hacer una asamblea. De res pastores las votaciones fueron las siguientes. El primer pastor o votos, el segundo pastor 1 voto, yo 88 votos…. La gloria es de Dios. Dios cumplió su promesa. Dios me permitió ser pastor de una hermosa congregación y ahora estoy en otra etapa en mi ministerio donde me siento muy feliz. José al interpretar los sueños de Potifar, cayó en gracia y escuche la respuesta del rey. Gén 41:38 y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios? Gén 41:39 Y dijo Faraón a José: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú. Gén 41:40 Tú estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi pueblo; solamente en el trono seré yo mayor que tú. Gén 41:41 Dijo además Faraón a José: He aquí yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto. Gén 41:42 Entonces Faraón quitó su anillo de su mano, y lo puso en la mano de José, y lo hizo vestir de ropas de lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello; Gén 41:43 y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de él: ¡Doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto. Cuando Dios promete algo para tu vida, créeme, Dios lo cumplirá. Ahora bien. Recuerdo a manera de testimonio mi pasado. Lo que Dios prometió, lo que tuve que vivir y lo que vivo hoy. Tengo que confesar que Dios ha sido bueno en todo momento. Dios te pondrá en alto, Dios te pondrá donde él te prometió. Retomar es volver sobre algún asunto interrumpido. Re-gresar – tomar- poseer. Dios te entrego un ministerio, te entrego una familia, te entrego una visión, un sueño, ponle nombre a lo que soñaste, pero por algún motivo tuviste que detenerte. Alguna prueba, algún desierto, alguna circunstancia te hizo darle pausa. Pero hoy Dios tiene una promesa… es tiempo de retomar tu lugar. Es tiempo de retomar tu ministerio… La historia termina de una manera maravillosa. El texto hace referencia que los sueños de Potiphar se cumplieron y que hubo hambre en el pueblo. Ya en aquel entonces José gobernaba. Así que le toco recibir a sus hermanos, perdonarlos y darse cuenta de que Dios cumplió su propósito. Quiero que sepas algo, los que te hicieron mal, los que te decían tú no puedes hacerlo, los que te pusieron el pie, serán los que mañana vendrán a pedirte que los ayude porque saben que en ti hay una UNCIÓN distinta, saben que en ti hay una bendición. Hoy tienes que tomar una decisión. O te quedas lamentándote por las experiencias negativas, o te sigues caminando y retomas tu lugar. Te ama Pastor Carlos Armando |
Author:El Rvdo. Pastor Carlos Armando López Gerena tiene un BA en Trabajo Social y una Maestría en Divinidad del Seminario Evangélico de Puerto Rico. Archivos
Marzo 2024
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